EDITH STEIN e la filosofia contemporanea (DE MURILLO)

Introduzione

In questi giorni si è parlato e si va parlando molto della Personalità di Edith Stein, della sua vita di ebrea, filosofa, carmelitana e martire, dei suoi scritti, del suo pensiero filosofico, teologico e mistico.

Con tutto questo, conosciamo in modo esaustivo ciò che Edith Stein rappresenta? Credo di no.

Presupposti alla conoscenza della sua persona. Vita e opere. Parlerò del Fenomeno Edith Stein dal punto di vista filosofico, dirò meglio: dal punto di vista della Fenomenologia del Profondo.

I. Importanza della fenomenologia nella vita di Edith Stein

La fenomenologia fu per Edith Stein una esperienza fondamentale (Grunderfahrung) che l'ha segnata per tutta la vita. Non si può entrare nel mondo del pensiero steiniano senza sapere che cos'è la fenomenologia. Intanto chiariamo brevemente in che cosa si differenzia la Fenomenologia delle forme prima della filosofia.

1. Cos'è la fenomenologia?
2. Il fenomeno fondamentale della fenomenologia di Husserl: la intenzionalità.
3. Forme di coscienza (Bewusstseinsformen) e modi corrispondenti di oggettività (Gegebenheitsweisen).
4. Differenza tra la fenomenologia trascendentale di Husserl e la fenomenologia ontologica di Heidegger.
5. L'evento del pensare filosofico attuale: il passaggio dalla fenomenologia filosofica alla fenomenologia del profondo (Von der phänomenologie zur tiefenphänomenologie).

II. Il significato fenomenologico-profondo del fenomeno Edith Stein

1. Filosofia come autoriflessione dell'esperienza umana del mondo. Dominio e sviluppo del "Principio mascolino" dell'Essere

Ci sono molti modi di ricostruzione genetica della situazione attuale della umanità. Si può partire, p. e., dallo sviluppo della coscienza scientifica esaminando i momenti salienti: la riforma di Martin Lutero(1517), la rivoluzione scientifica di Copernico(1473-1543), Galileo(1564-1642), Keplero(1571-1630) e la rivoluzione francese(14.7.1789). La forma di coscienza che in quello sviluppo si crea rende comprensibile storicamente l'avvenimento successivo che passa per le due guerre mondiali con il fenomeno "Das Dritte Reich" e si immette nella post-modernità.

Da parte mia voglio tentare di captare l'essenza della forma della coscienza attuale e la sua corrispondente forma di comprensione del mondo e della vita, partendo da una dimensione che mi pare più profonda: l'autoesperienza pre-storica, pre-riflessiva e il suo plasmarsi nella riflessione filosofica.

a) Esperienza di autodifesa, lavoro, lotta e conquista. Organizzazione del circostante.
Esperienza del potere.
b) Filosofia come spiegazione del mondo dal punto di vista dell'Assoluto.
Momenti fondamentali: l'esperienza greca, Tomaso d'Aquino, Descart, il fenomeno Hegel-Kirkegard. L'esperienza della guerra. Filosofia dell'esistenza. Situazione attuale.
c) Il fenomeno del "potere" come chiave per comprendere la situazione attuale dell'umanità.
d) Sviluppo e dominio totale del pensare e sentire umano per il fenomeno del potere.
e) Con il fenomeno del potere appare, si sviluppa e domina il "Principio mascolino" dell'Essere. Necessità di questo principio per l'organizzazione della vita nel mondo. Nella sua unilateralità il principio si degenera e si deprava.
f) La perversione di questa unilateralità appare quando le donne vogliono essere uguali agli uomini. E' il momento storico-ontologico nel quale il fenomeno del Potere inizia a distruggere se stesso.

2. Il sorgere del "Principio fenomenico" dell'Essere. Filosofia come autoriflessione del "Fenomeno umano originario"

a) L'uomo come "nostalgia"(Sehnsucht). Spiegazione ontologica del fenomeno.
b) L' "Amor"(Liebe) come primo e ultimo significato dell'Essere-umano. Si tratta di captare partendo dalla struttura ontologica dell'uomo il perchè e per chi del suo esistere. Se intende "Amore" fondamentalmente nel senso ontologico.
c) "Corpo"(Leib). Significato ontologico della condizione corporale della realtà umana. Corporeità come processo e divenire( Leibwerdungsprozess).
d) Primordialità dell'esperienza del "Noi"( Ontologischer Vorrang der "Wir"- Erfahrung).
e) "Vita". Fondamento di tutti i valori. Valore in se e per se.
f) "Morte". Esperienza della "morte" a partire dalla fondamentale esperienza "Amore alla Vita"(Liebe zum leben).

III. Edith Stein come "segno" epocale di un nuovo divenire

a) La rivoluzione scientifica.
b) La "scienza della Croce" (Kreuzeswissenschaft).
c) La "scienza dell'Amore".
d) La scienza integrale: la fusione dei "principi" maschile e femminile nel pensare, sentire e nell'operare umano.

José Sánchez De Murillo O.C.D.

Importanza della fenomenologia	Il significato fenomenologico-profondo del fenomeno Edith Stein
Edith Stein come "segno" epocale di un nuovo divenire	Filosofia come autoriflessione