Other Associations in the Discalced Carmelite Order

Altre Associazioni

Così come l'Ordine Secolare, esiste un altro gruppo di Associazioni nate dallo stesso ceppo del Carmelo Teresiano. La loro figura giuridica viene contemplata nel Diritto Canonico (CIC 298-311).

Nella legislazione dei Fratelli dell'Ordine, redatta precedentemente agli ultimi documenti ecclesiali, è menzionata solamente una per le sue tradizionali radici nell'Ordine. La sua indole e formulazione, ricordata nella lettera "Neminem profecto" di Pio XII, può servire da paradigma per le altre: "Tra le opere di apostolato assai consone all'Ordine c'è anche la cura della Confraternita della B. Maria Vergine del Monte Carmelo i cui membri, insieme a noi, fanno parte dell'unica e medesima famiglia della Madre Santissima" (Norme 56).

Il documento sinodale Vita Consacrata stabilisce le linee di identità e di azione:

"Sulla scia di esperienze storiche come quella dei diversi Ordini secolari o Ter'Ordini, è iniziato un nuovo capitolo, ricco di speranze, nella storia delle relazioni tra le persone consacrate e il laicato" (54).

"Questi nuovi percorsi di comunione e collaborazione meritano di essere incoraggiati per diversi motivi" (55).

"Una espressione significativa di partecipazione laicale alle ricchezze della vita consacrata è l'adesione di fedeli laici ai vari Istituti nella nuova forma dei cosidetti membri associati o, secondo le esigenze presenti in alcuni contesti culturali, di persone che condividono, per un certo periodo di tempo, la vita comunitaria e la particolare dedizione contemplativa o apostolica dell'Istituto, sempre che ovviamente l'identità della sua vita interna non ne patisca danno" (56).

Queste Associazioni possono avere un carattere universale o locale:

quelle di carattere universale hanno connotazioni simili all'Ordine Secolare, erette o approvate dal Governo centrale dell'Ordine, con i loro propri Statuti.

quelle di carattere locale sono di una regione o di un luogo determinato, e sono le tradizionali già esistenti e le nuove, erette o approvate dal Consiglio della corrispondente Circoscrizione dell'Ordine.

Ambedue, (universale e locale), sono contemplate nel Diritto Canonico: "Il consenso del Vescovo diocesano per l'erezione di una casa di un istututo religioso vale anche per l'erezione, presso la stessa casa o presso la chiesa annessa, di una associazione propria di quell'istituto" (CIC 312, par. 2).

Nella nostra storia, le Associazioni proprie dell'Ordine, erette con carattere universale, sono state pure confermate dalla Sede Apostolica. E sono le seguenti:

1. Confraternita della Madonna del Carmine (da tempo immemorabile).
2. Confraternita del Bambino Gesù di Praga (1913).
3. Cori Mariani Missionari (1922).
4. Pia Unione di Santa Teresa del Bambino Gesù (1926).

Otras Asociaciones

Al igual que la Orden Seglar, existe otra clase de Asociaciones nacidas del mismo tocón del Carmelo Teresiano. Su figura jurídica está contemplada en el Derecho Canónico (CIC 298-311).

La legislación de los Frailes de la Orden, redactada antes de los últimos documentos eclesiales, ha mencionado solamente una por sus raíces tradicionales en la Orden. Su índole y formulación, basada en la carta "Neminem profecto" de Pío XII, pueden servir de paradigma para las demás: "El cuidado de la Cofradía de la B. V. María del Monte Carmelo, cuyos miembros pertenecen como nosotros a la misma familia de la Santísima Madre, se ha de contar entre las obras apostólicas más conformes al carisma de la Orden" (Normas 56).

El documento sinodal Vita Consecrata establece estas pistas de identidad y acción:

"En continuidad con las experiencias históricas de las diversas Ordenes seculares o Terceras Ordenes, se puede decir que se ha comenzado un nuevo capítulo, rico de esperanzas, en la historia de las relaciones entre las personas consagradas y el laicado" (54).

"Estos nuevos caminos de comunión y de colaboración merecen ser alentados por diversos motivos" (55).

"Una manifestación significativa de participación laical en la riqueza de la vida consagrada es la adhesión de fieles laicos a los varios Institutos bajo la fórmula de los llamados miembros asociados o, según las exigencias de algunos ambientes culturales, de personas que comparten, durante un cierto tiempo, la vida comunitaria y particular entrega a la contemplación o al apostolado del Instituto, siempre que, obviamente, no sufra daño alguno la identidad del Instituto en su vida interna" (56).

Estas Asociaciones pueden tener un carácter universal o local. Las de carácter universal tienen unas connotaciones similares a la Orden Seglar, erigidas o aprobadas por el Gobierno central de la Orden, junto con sus Estatutos propios.

Las de carácter local son las propias de una región o de un lugar determinado, tanto las tradicionales ya existentes, como las nuevas que pueda erigir o aprobar el Consejo de la Circunscripción correspondiente de la Orden.

Ambos grupos, universal y local, entran dentro de lo previsto en el Derecho Canónico: "El consentimiento escrito del Obispo diocesano para erigir una casa de un instituto religioso vale también para erigir, en la misma casa o en la iglesia aneja, una asociación que sea propia de ese instituto" (CIC 312, par. 2).

En la historia de nuestra Orden, las Asociaciones propias, erigidas con carácter universal, han sido también confirmadas por la Sede Apostólica. Son las siguientes:

1. Cofradía de la Virgen del Carmen (de tiempo inmemorial).
2. Cofradía del Niño Jesús de Praga (1913).
3. Coros Marianos Misionales (1922).
4. Pía Unión de Santa Teresa del Niño Jesús (1926).

Autres Associations

À l'égal de l'Ordre Séculier, existe une autre catégorie d'Associations nées du tronc carmélitano-thérésien. Leur figure juridique est décrite dans le Code de droit canonique (CIC 298-311).

Les Constitutions et Normes d'Application des Carmes Déchaux, rédigées avant les derniers documents ecclésiaux, n'en a mentionné qu'une, en vertu de ses racines traditionnelles dans l'Ordre. Leur caractère et leur formulation, basée sur la Lettre Neminem profecto de Pie XII, peut servir de modèle pour les autres: "Parmi les oeuvres d'apostolat particulièrement accordées à l'Ordre, on compte le soin de la Confraternité de la Bienheureuse Vierge Marie du Mont Carmel, dont les membres appartiennent avec nous à une seule et même Famille de la très Sainte Mère de Dieu" (Normes 56).

L'Exhortation Apostolique postsynodale Vita Consecrata établit les pistes d'identité et d'action suivantes:

"On peut dire que, dans le sillage des expériences historiques comme celles des divers Ordres séculiers ou Tiers-Ordres, un nouveau chapitre, riche d'espérance, s'ouvre dans l'histoire des relations entre les personnes consacrées et le laïcat" (54).

"Ces nouvelles expériences de communion et de collaboration méritent d'être encouragées pour divers motifs" (55).

"Une expression significative de la participation des laïcs aux richesses de la vie consacrée se voit dans l'adhésion de fidèles laïques aux divers Instituts, sous la forme nouvelle de ce qu'on appelle "membres associés" ou bien, suivant les besoins actuels dans certains contextes culturels, sous la forme d'un partage temporaire de la vie communautaire et l'enseignement particulier de l'Institut dans la contemplation ou dans l'apostolat, à condition évidemment que la nature de sa vie interne n'en souffre pas" (56).

Ces Associations peuvent avoir un caractère universel ou local. Celles de caractère universel ont des traits similaires à ceux de l'Ordre Séculier, érigées ou approuvées par le Gouvernement central de l'Ordre, en même temps que leurs Statuts propres.

Celles de caractère local ont des trats péculiers d'une région ou d'un lieu, tant les tradutionelles dejà existentes que les nouvelles erigées ou approuvées par le Conseil de la correspondente Circonscription de l'Ordre.

Les deux groupes, universel et particulier, sont considerés dans le Code de droit canonique: "... le consentement donné par l'Évêque diocésain pour ériger une maison d'un institut religieux vaut également pour ériger dans la même maison ou l'église y annexée une association propre à cet institut" (CIC 312 par. 2).

Dans l'histoire de notre Ordre, les Associations propres, de caractère universel, ont été également confirmées par le Siège Apostolique. Ce sont les suivantes:

1. Confraternité de la Vierge du Carmel (date inconnue).

2. Confraternité de l'Enfant-Jésus de Prague (1913).

3. Choeurs mariaux missionaires (1922).

4. Pieuse Union de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus.

Other Associations

As well as the Secular Order, there exist other types of Associations connected to the Teresian Carmel. Their juridical state is dealt with in Canon Law (CC. 289-311).

The legislation Friars', drawn up before recent ecclesial documents, mentioned only one of these Associations because of its long-standing tradition within the Order. Its nature and formulation, based on the letter of Pius XII "Neminem profecto" can serve as a paradigm for the rest: "The care of the Confraternity of the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel must be counted among the apostolic works most consonant with the Order" (Norms 56).

The synodal document Vita Consecrata (1996) establishes these guidelines:

"We may say that, in the light of certain historical experiences such as those of the Secular or Third Orders, a new chapter, rich in hope, has begun in the history of relations between consecrated persons and the laity" (54).

"These new experiences of communion and cooperation should be encouraged for various reasons" (55).

"A significant expression of lay people's sharing in the richness of the consecrated life is their participation in various Institutes under the new form of so-called associate members or, in response to conditions present in certain cultures, as people who share fully for a certain period of time the Institute's community life and its particular dedication to contemplation or the apostolate. This should always be done in such a way that the identity of the Institute in its internal life is not harmed" (56).

These Associations can have either a local or a universal character:

Those of a universal character would resemble the Secular Order in certain respects: the central government of the Order erecting or approving them and their proper Statutes.

Those of a local character were founded in a particular region or place to meet a felt need, and were erected or approved by the council of the pertinent Circumscription.

Both those of a universal and local nature would be covered by Canon 312 & 2 of the Code: "the consent given by a diocesan bishop for the erection of a house of a religious institute also allows for the erection in the same house or church attached to it, of an association proper to the institute."

In the history of our Order, the proper Associations, erected with universal character, were also confirmed by the Apostolic See. They are the following:

1. Confreternity of Our Lady of Mount Carmel (date immorial).

2. Confreternity of Infant Jesus of Prague (1913).

3. Marian Missionary Choirs (1922).

4. Pius Union of St. Therese of the Child Jesus (1926).

Andere Assoziationen

Neben dem Säkularorden gibt es weitere Vereinigungen von Gläubigen, die aus dem Teresianischen Karmel hervorgegangen sind. Ihre juristische Struktur wird im CIC beschrieben (298-311).

Die Satzungen der Brüder wurden vor Erscheinen der neuesten kirchlichen Dokumente redigiert und erwähnen nur eine Vereinigung, eine, die sehr alt ist und ihre Wurzeln im Orden hat. Ihre Natur und die auf sie angewandte Formulierung, die im übrigen auf den Brief Neminem profectoPius' XII. zurückgeht, können jedoch als Muster für die übrigen heute existierenden angesehen werden: «Zu den apostolischen Aufgaben, die in besonderer Weise zu unserem Orden passen, zählt auch die Betreuung der Bruderschaft Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, deren Mitglieder mit uns zur gleichen Familie der allerseligsten Mutter gehören.»(Ausführungsbestimmungen 56)

Das Nachsynodale Apostolische Schreiben Vita Consecrata spricht ausführlich über die Beziehungen des Gottgeweihten Lebens zu den Laien:

«Man kann sagen, daß im Gefolge historischer Erfahrungen, wie jener der verschiedenen Säkular- oder Drittorden, ein neues, hoffnungsvolles Kapitel in der Geschichte der Beziehungen zwischen den Personen des geweihten Lebens und den Laien begonnen hat.» (VC 54)

«Diese neuen Wege von Gemeinschaft und Zusammenarbeit verdienen aus verschiedenen Gründen ermutigt zu werden.» (ibd. 55)

«Eine bedeutende Ausdrucksform der Teilnahme der Laien an den Reichtümern des geweihten Lebens ist der Beitritt der Gläubigen im Laienstand zu den verschiedenen Instituten in der neuen Form der sogenannten "Assoziierten Mitglieder" oder, je nach den in einigen kulturellen Umfeldern vorhandenen Bedürfnissen, der Beitritt von Personen, die sich für einen bestimmten Zeitabschnitt der Aufgaben des Gemeinschaftslebens und der besonderen beschaulichen und apostolischen Hingabe annehmen, natürlich immer vorausgesetzt, daß die Identität des Instituts in seinem internen Leben dadurch keinen Schaden erleidet.» (ibd. 56)

Diese Vereinigungen von Gläubigen können universalen oder lokalen Charakter haben.

Diejenigen mit universalem Charakter zeigen Merkmale, die denen des Säkularordens ähnlich sind. Sie werden von der Ordensleitung errichtet und approbiert. Auch die Statuten müssen von der Ordenszentrale approbiert werden.

Die Vereinigungen mit lokalem Charakter, sowohl die alten traditionellen wie auch die neuen, sind auf eine Region oder einen bestimmten Ort beschränkt; sie werden vom jeweiligen Zirkumskriptionsrat errichtet oder approbiert.

Auf beide Gruppen, die universale wie die lokale, läßt sich Artikel 312 des CIC anwenden: «Die vom Diözesanbischof (schriftlich) gegebene Zustimmung zur Errichtung der Niederlassung eines Ordensinstituts gilt jedoch auch für die Errichtung eines jenem Institut eigenen Vereins in dieser Niederlassung oder der ihr angegliederten Kirche.» (§12)

In unserer Ordensgeschichte ist es so gewesen, daß die Errichtung eines Vereins mit universalem Charakter auch vom Apostolischen Stuhl bestätigt werden mußte. Im folgenden die gegenwärtig existierenden Vereine des Ordens:

1. Bruderschaft Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel (Entstehungsdatum unbekannt)

2. Bruderschaft vom Prager Jesulein (1913)

3. Marianische Missionschöre (1922)

4. Fromme Vereinigung der hl. Therese vom Kinde Jesus (1922)

Inne Stowarzyszenia

Oprócz wieckiego Zakonu istnieje inny rodzaj Stowarzysze wywodzcych si z tego samego pnia Karmelu Terezjanskiego, których natur przedstawia Kodeks Prawa Kanonicznego (kan. 289-311).

Prawodawstwo Braci, zredagowane przed ukazaniem si najnowszych dokumentów kocielnych, wspomina tylko jedno z nich, zakorzenione gboko w naszej tradycji. Jego okrelenie, zaczerpnite z listu Piusa XII «Neminem profecto», moe suy za wzór dla innych: «Do dzie najbardziej odpowiednich dla naszego Zakonu naley zaliczy trosk o Bractwo Najw. Maryi Panny z Góry Karmel, którego czonkowie wraz z nami przynale do tej samej Rodziny Matki Najwitszej» (Przepisy wykonawcze, 56).

Posynodalna Adhortacja Apostolska «Vita consecrata» ofiaruje nam nastpujce wytyczne:

«Mona powiedzie, e w nawizaniu do historycznych dowiadcze rónych Zakonów wieckich i Trzecich Zakonów rozpoczyna si dzi nowy i bardzo obiecujcy rozdzia w dziajach relacji midzy osobami konsekrowanymi a laikatem» (54).

«Te nowe formy komunii i wspópracy zasuguj na poparcie z wielu powodów» (55).

«Jedn ze szczególnych form uczestniczenia wiernych wieckich w yciu konsekrowanym jest ich przynaleno do rónych Instytutów w charakterze tak zwanych czonków stowarzyszonych lub te - zalenie od potrzeb istniejcych w niektórych kontekstach kulturowych - osób podejmujcych na pewien okres czasu ycie wspólnotowe i szczególne zaangaowanie kontemplacyjne czy apostolskie, oczywicie pod warunkiem, e to nie zaszkodzi zachowaniu tosamoci wewntrznego ycia tych Instytutów» (56).

Stowarzyszenia te mog posiada charakter powszechny i lokalny. Stowarzyszenia o charakterze powszechnym bd miay cechy podobne do wieckiego Zakonu, jako erygowane i zatwierdzane przez Zarzd Generalny Zakonu, z zatwierdzonymi wasnymi Statutami.

Stowarzyszenia o charakterze lokalnym powstaj i rozwijaj sw dziaalno w konkretnych miejscach czy rodowiskach. S to zarówno stowarzyszenia dawne, znane z naszej tradycji, jak i wpóczesne, które moe erygowac lub zatwierdzi Rada Prowincjalna tego Okrgu, naktórego terytorium sie znajduj.

Obydwie grupy wchodz w zakres tego, co Prawo Kanoniczne okrela w nastpujcy sposób: «Zezwolenie udzielone przez biskupa diecezjalnego na erekcj domu instytutu zakonnego zawiera w sobie take zezwolenie na erekcj w tyme domu lub w zczonym w nim kociele stowarzyszenia, które jest waciwe temu instytutowi» (kan. 312, § 2).

Stowarzyszenia Karmelitanskie erygowane o charakterze powszechnym, zostay w historii naszego Zakonu potwierdzone przez Stolic Apostolsk. S to:

1. Bractwo Matki Boej Szkaplerznej (od niepamitnych czasów)

2. Bractwo Praskiego Dziecitka Jezus (1913)

3. Maryje Chóry Misyjne (1922)

4. Pobona Unia w. Teresy od Dziecitka Jezus (1926)

1. Confraternity of Our Lady of Mount Carmel (date immorial) 2. Confraternity of Infant Jesus of Prague (1913) 3. Marian Missionary Choirs (1922) 4. Pius Union of St. Therese of the Child Jesus (1926)

1. Confraternity of Our Lady of Mount Carmel (date immorial)
2. Confraternity of Infant Jesus of Prague (1913)
3. Marian Missionary Choirs (1922)
4. Pius Union of St. Therese of the Child Jesus (1926)